Посыпанова О.С., Воробьева О.С., Спиженкова М.А., Фрольцов С.В.
Введение
Глава 1. Герменевтика товарного фетишизма
1. Общее и особенное в трактовке товарного фетишизма в психологии, религиоведении, культурологии
2. Товарный фетишизм: идолы рынка и современное идолопоклонство
3. Сопряженные виды фетишизма
4. Смыслы и виды товарного фетишизма: психологический аспект
Глава 2. Эмпирическое исследование семантического пространства товарного фетишизма
2.1. Общая характеристика работы. Методы и методики исследования
2.2. Авторское определение товарного фетишизма
2.3. Виды товарного фетишизма, их закономерности
2.4. Критерии фетиша и сверх-фетиша
2.5. Значение фетишей в жизни подростков
2.6. Авторские классификации фетишей
2.7. Смыслы и сверхсмыслы фетишей
2.8. Причины товарного фетишизма
2.9. Стадии фетишизации
2.10. Функции товарных фетишей для подростков
2.11. Степени зависимости от фетишей
2.12. Взаимосвязь Я-образа и образа фетиша
2.13. Личностные особенности страдающих фетишизмом
2.14. Сопоставление полученных данных с теоретическим материалом
2.15. Рекомендации родителям
Выводы
Библиография
Введение
Проблема исследования. На современном этапе социально-экономического развития страны консьюмеризм вкупе с нестабильностью смысложизненных ориентаций приводит к повышению значимости внешней атрибутики жизни, появлению товаров, наделяемых в сознании индивида сверхъестественными свойствами, сверхсмыслами – фетишей. И если в крупных городах преобладает денежный фетишизм (отношение к деньгам как к сверхценности), то в провинции – товарный: персонификация, сакрализация, культ избранных вещей, наделение их сверхзначимостью и сверхсмыслами. И самой «ранимой» категорией людей в этом вопросе становятся подростки, поскольку именно в этом возрасте наблюдается пик социализации, в том числе и потребительской. «Фенечки», талисманы, «счастливые» вещи как мелкие фетиши, компьютер, мобильный телефон, некоторые предметы гардероба (если они сверх-ценны) как крупные фетиши — становятся неотъемлемым дополнением личности подростка.
Стремительное развитие бизнеса ведет к появлению важного артефакта: неоднозначного, вплоть до невротического, отношения к товарам. Вещь вместо того, чтобы быть фоном, средством для жизни человека, стала всё чаще вызывать две крайности в ее восприятии: игнорирование мира вещей (как последствие социалистической ментальности) и товарный фетишизм как второе рождение первобытной религии, когда человек почитал определенные камни, ракушки, фигурки.
Психологическая сторона этого вопроса на сегодняшний день слабо представлена в науке. Основоположниками исследования фетишизма стали К. Маркс [13-16], З. Фрейд [39] и культурологи, изучающие первобытные религии [33, 37, 38], но каждый из них рассматривал фетишизм с разных сторон.
Основная миссия исследования – обратить внимание психологов на значимость субъект-объектных отношений, поскольку современного человека окружает мир вещей, которых гораздо больше, нежели людей. Но отношения к товарам – сегодня закрытая тема для психологии.
Налицо социальная проблема, связанная с товарным фетишизмом. В социалистическом периоде развития России главными общественными, идеологическими фетишами подростков (фетишизм – почитание отдельных предметов) были пионерский галстук и комсомольский значок. Индивидуальными фетишами, как правило, являлись марки, фантики, значки и другие предметы для коллекционирования. Для некоторых молодых людей фетишами были пластинки «Beatles», джинсы, сигареты «Мальборо», мопед «Карпаты». На сегодняшнем этапе социально-экономического развития страны, и преимущественно, ее регионов, первые из этих фетишей потеряли актуальность вследствие исчезновения массового подросткового культа, а вторые, индивидуальные – вследствие гипердоступности ресурсов и, как результата, потери интереса к ним. Зато возникли другие фетиши, совершенно разной направленности: для кого-то это мобильный телефон, с которым человек не расстается никогда, для кого-то – футболка с изображением музыкального кумира… Из бесед с учителями калужских школ выявлено, что некоторые подростки постоянно «здороваются» с компьютером, другие на контрольных пишут только «счастливой ручкой» и т.п. Общение с миром вещей для калужских подростков стало столь же значимым, как и общение с миром людей. Дополнение, а иногда и замещение личностных смыслов потребительскими становится частым явлением для подростков. Многие индивиды, переживая подростковый период, уделяют излишнее внимание предметам, вещам, иногда даже очеловечивая их.
В науке, в зависимости от области применения фетишей выделяется несколько видов фетишизма: товарный [напр., 41, 22], эротический (сексуальный) [39], религиозный [22, 33], суеверный [34], денежный [27]. В данной работе рассмотрен только товарный фетишизм, то есть персонификация избранных товаров и придание им сверхсмыслов. Поскольку товары, по К. Марксу, представляют собой основную форму социальных связей в капиталистическом обществе, то в товарном фетишизме в современной провинции нет ничего удивительного.
В современной науке происходит перекос в изучении фетишизма в две околопсихологических области: сексологию (эротический фетишизм) и парапсихологию (талисманы, амулеты как фетиши). Здесь налицо отголосок фетишизма как первобытной синкретичной религии. Между тем и З. Фрейд, и К. Маркс, и культурологи, которые стояли у истоков изучения фетишизма и рассматривали его с совершенно разных сторон, говорили отнюдь не о подобных пограничных случаях.
Тенденция закрытости фетишизма от науки представляется опасной, поскольку замена социальных отношений товарными и персонификация вещей в период активной социализации могут привести к необратимым изменениям в психике ребенка. Эти последствия увидим не сразу, а через 10-15 лет, когда современные дети, выросшие в период активного развития капитализма, войдут во взрослую жизнь. Через несколько лет мы можем получить поколение, измеряющее дружбу, любовь, доброту, успех, и другие вечные ценности через их материальные носители.
Актуальность темы исследования обуславливается с одной стороны, нераскрытостью в науке этой злободневной темы, и с другой – вопиющим многообразием фетишей, диктуемых рекламой, промоушном и другими маркетинговыми технологиями, многие из которых, дабы продать товар, стараются сделать из него фетиш, не заботясь о психологическом здоровье своих потребителей.
Изучение товарного фетишизма позволит заполнить пробелы в психологии пубертатного периода. Фетиши становятся неотъемлемым дополнением личности ребенка. Фетишизм в подростковом возрасте, считаем, можно рассматривать с двух сторон: либо как стихийную само-психотерапию (например, надевая «платье, приносящее удачу», девушки успокаиваются при написании контрольной работы), либо как новый, современный вариант психологической защиты, при котором ребенок «прячется» за вещь, к примеру, за красивую куртку, дорогой мобильник и т.п. При этом эти предметы становятся для данного подростка больше, чем просто вещами. Они становятся или продолжением его, или своеобразным щитом от общества.
Для психологии потребления данная проблема также актуальна, поскольку позволяет понять сущность сверхсмысла потребляемых вещей. Для психологии личности – позволяет понять природу фетишизма, возможно, как механизма психологической защиты или стихийной психотерапии. Рассмотрение фетишизма калужских подростков позволит выявить у них проблемы консьюмеристского толка. Разъяснительные беседы с подростками позволят сохранить здоровое поколение, не подменяющее социальные отношения отношениями к дороговизне вещей друга/собеседника.
Цель исследования — определить семантическое поле товарного фетишизма в пубертатный период (на примере подростков г. Калуги). Отметим, что мы не изучали специфические проявления фетишизма: поклонение определенным фетишам в подростковых субкультурах (готы, эмо, панки), поскольку это требует отдельного рассмотрения. Мы остановимся на «стандартных» подростках г. Калуги.
Объектом исследования стал товарный фетишизм в подростковом возрасте
Предметом исследования является семантическое пространство товарного фетишизма у подростков г. Калуги, в которое входят атрибутируемые сакральные и профанные смыслы фетишей, ассоциативные ряды фетишей, их виды, функции, отношения к ним, воспоминания о становлении той или иной вещи фетишем, соотношение Я-образа и образа фетиша.
Выборка исследования – подростки г. Калуги нескольких школ и вузов, обоих полов, в возрасте от 12 до 19 лет с различным социальным и экономическим статусом семьи, в количестве около 189 человек.
Особенность обследуемых возрастных категорий состоит в том, что это — первые поколения, выросшие в атмосфере агрессивной, еще не слишком качественной рекламы и, с пеленок впитавшие страсть к вещам как норму.
Гипотеза исследования: В семантическом поле фетишей в подростковом возрасте прослеживаются три основных смысловых механизма: проекция, компенсация, идентификация (аффилиация) с референтной группой. Иными словами, товары-фетиши семантически определяются подростками как (1) продолжение личности, отражение себя в вещи (проекция), либо (2) как способ защититься от мира людей миром вещей, компенсировать собственные страхи, комплексы дорогими, уникальными или ценными вещами, либо (3) способ подчеркнуть свою принадлежность к определенной социальной группе. Все три механизма могут наблюдаться у одного индивида, причем большинство сакральных смыслов атрибутируются фетишам, а не изначально в них заложены.
Научные и методологические подходы: Фундаментальной основой исследования стало описание товарного фетишизма К. Марксом [13-16] и исследования проявлений фетишизма З. Фрейда [39]. Интегративный подход в психологии позволил нам опираться на труды культурологов и религиоведов. Концептуальной основой исследования стала концепция отношений в экономической деятельности Журавлев А.Л., Познякова В.П., Купрейченко А.Б. Методологической основой — предложенный О.Т. Мельниковой [18] подход к использованию качественных методов в психологических исследованиях. Психологию подростка мы рассматривали в рамках концепции А.А. Реана [25]. Данное исследование поводится на стыке психологии личности, возрастной психологии, психолингвистики, психологии потребления как раздела экономической психологии.
Методы исследования: В рамках работы использовано три группы методов: теоретические, диагностические и методы обработки результатов. Диагностические методы включали в себя анкетирование (2 анкеты), ассоциативный эксперимент, нарративное интервью, фокусированное групповое интервью глубинного типа, беседу «Что моя вещь может рассказать обо мне?, тестирование (тест М. Куна «Кто я?», его модифицированная версия «Мой фетиш», Семантический дифференциал Ч. Осгуда)
Разработанность проблемы. Датировка представленной психологической литературы удивляет отсутствием современных научных исследований фетишизма. Околопсихологические, научно-популярные работы нелепым образом накренены в сторону крайних форм сексуального фетишизма либо парапсихологических основ товарного фетишизма – талисманов и амулетов и их использования в магических целях. Ни первый, ни второй аспект нам не представляется интересным для науки.
Фетишизм как культ избранных вещей входит в жизнь каждого человека с приходом консьюмеризма в нашу жизнь. И фетишизм, наверняка, становится причиной шопинг-мании, товарных неврозов, преобладания товарных отношений надо социальными. Но, если указанные следствия сейчас изучаются в науке, то фетишизм, как их причина, пока является неизученной темой. Хотя с экранов телевизоров нам активно рассказывают о фетише, к примеру политика Б. Гызлова – белом свитере, фетише актера А. Олешко – красном пледе и т.п. У многих мам бережно хранятся первые ползунки, пинетки своих выросших чад – ненавязчивые фетиши.
Новизна результатов исследования состоит в выделении принципиально нового подхода к товарному фетишизму, который рассматривается нами как амбивалентное, а не строго отрицательное явление (как он трактовался ранее), не как возврат к первобытному мышлению, а как возврат к истокам природного отношения к вещам, заложенным в любой мировой и специфической религии, а особенно в буддизме и даосизме. Другое дело, что развитой маркетинг навязывает новые формы идолов рынка.
Считаем, что первобытное преклонение перед вещами (фетишизм как первобытная религия) трансформировалось в преклонение перед некоторыми товарами. Его гиперболизированной формой стало очеловечивание, одушевление вещей: к примеру, некоторые постоянно разговаривают с компьютером или телевизором. Товарный фетишизм стал незаслуженно забытым термином в отечественной психологии. Его исследование позволит предотвратить овеществление человеческих отношений и одушевление вещей.
По итогам исследования в науку внесены следующие инновационные моменты:
1. Предложена качественно новая трактовка товарного фетишизма. Выдвинуты авторские определения фетиша и фетишизма.
2. Выявлены стили товарного фетишизма подростков, представлена их авторская классификация.
3. Определено и описано значение положительное, отрицательное и нейтральное значение фетишизма в жизни подростка.
4. Изучены основные виды подростковых фетишей: по степени значимости, по значению в жизни обладателя, по направленности, они описаны, выделены их критерии
5. Исследованы сакральные смыслы и сверхсмыслы, которые подростки атрибутируют своим фетишам.
6. Обнаружены и описаны базовые функции фетишей у подростков: защитная, символьная, знаковая, функция якорения, замещающая, гедонистическая, связующая, стимулирующая.
7. Представлены три компонента отношения к фетишу: когнитивный, конативный и аффективный
8. Описаны причины становления фетишизированной вещи: рыночная, религиозная, личностная и стрессовая.
9. Обозначены стадии фетишизации: якорение, «вакуум», ресурсность.
10. Изучено соотношение Я-образа и образа главного фетиша у подростков, представлены психологические портреты полученных типажей.
11. Обозначены гендерные, возрастные, социальные и экономические различия в семантике товарного фетишизма.
12. Полученные данные о товарном фетишизме соотнесены с первобытным фетишизмом.
Практическая значимость исследования. Результаты исследования станут полезными для школьных психологов, психологов в вузах, классных руководителей и кураторов, родителей. Планируется разработка памяток для родителей о том, как перевести негативное значение фетишей ребенка в позитивное (см. 2.15).
Возможна организация семинара для школьных психологов о работе с фетишами в индивидуальном консультировании. В частности, полезной станет информация о диагностике личностных особенностей через фетиш и о психокоррекции и психотерапии с помощью ресурсной функции фетиша ребенка. В рамках нашего подхода мы рассматриваем фетиш с позиций психологического здоровья, поэтому результаты помогут психологам сохранить его.
Апробация результатов исследования. Промежуточные результаты исследования были представлены на Международном Форуме по экономической психологии (Саратов, май 2010), Всероссийской конференции «Образование в России, Калуга, май 2010), готовятся к представлению на Всероссийской конференции «Экономика и психология» (Санкт-Петербург, ноябрь, 2010)
Структура работы: Работа состоит из двух глав, введения, выводов, заключения и библиографии, общим объемом 61 страница.